德国表现主义代表作品
A
公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。
B
Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。
C
1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。
D
Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。
E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
韩松母亲临终对他说：你的心在哪里，家在哪里，爱在哪里，哪里是家。这是亲情的伟大！
可，这就是人的价值吗？
绝对好片
一开始朗措给了男主两个鸡蛋那里就挺感人的了，感觉这样的节奏刚刚好，但是后续有点儿太一波三折了
后半部分稍感仓促，2小时的片长放入这一段人生，或许怎么样都会觉得不够。
电影很写实很容易代入进去，特别是当地的风土人情，真的特别真实，跟着韩老师一起为孩子们揪心
一开始的男主给我的感觉就是优柔寡断的人，后来经历了风雨成长了，变得成熟了有责任了，这很真实
演员们选择的挺不错的，听着口音没有任何不对的地方
那一声声老师，喊的真是让人泪目，也许就是因为这样的感情，才有源源不断的动力
真心佩服支教老师啊，不过孩子们也都是天使，非常能理解老师的心情
感情戏不多，男女主感情升温有点快，也没什么细节刻画，师生情刻画的倒是不错。
韩老师一开始也没那么伟大，我是能在电影里面看到一点点他的心里历程变化的，到最后的结局，我一点都不意外
十分感动的一部片子，讲述了一位到藏区支教的老师，虽面对恶劣的条件和极端的环境，却没有恐惧而选择了留下，因被藏区学生朴实善良的情感所打动，后用一生奉献于此的支教故事。影片关注乡村支教和地方教育发展的问题，用最真实的镜头向我们展示了偏远地区孩子们学习的困难，却又热爱学习的模样。同时，通过主人公韩松老师的故事也向我们塑造了一位负责，善良大义的青年教师，因为他的引导和坚持，帮助了偏远地区学童，给了他们走出家乡看世界的机会，他是许许多多支教老师的缩影，也代表着这个行业的辛酸与伟大。但这部片子还有些许不足，因为时间跨度大，所以在剧情和剪辑上都略显跳跃，处理的不太好，只能说是美中不足吧，导演陈中阳年轻有为，但还有许多进步的地方，剧情上的个人认为结局略有遗憾，可能脱离了美好的电影，现实就是如此残酷的吧。
还可以，个人蛮喜欢这样的电影，前期看起来舒服，支教老师确实很不容易，看到后面压力有点大，有比较多的天灾人祸，情绪起伏比较大，人生也是这样吧，抵挡不了的事，那只能接受
我们的生命是有限的，有限的生命里最好的增长阅历的方式就是看电影和读书，一本书也需要读很久，但是一场电影短短的几个小时就能让我体会到人生百态，感谢藏青让我体会到了藏区的人生百态
难看得要命、假得不行，人物类型化、藏区想象化，除了几首藏歌好听，真没啥可圈点的。
虽然没有去过真实的藏区，但是没想到会是这么恶劣，影片还可以，但是感觉有些地方衔接的不是很到位，比如男主回到城市里那段故事，可以再细化一些
不禁感慨现在的生活实在太幸福了，还总怨天尤人，那些藏区的孩子们，生活是如此的艰苦，但是他们的脸上却还总挂着纯真的笑容
男主北京人，到藏区草原支教三年。
说真的没看够，时长两个小时，我却没有像以前一样倍速看完，真的很感动，意犹未尽
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
