你永远都猜不到下一个场景会有多恶心,刚用面包虫喂完我的守宫...
大概是定格动画腻味之后寻求创作突破的具象表现,假设自己成为造物主前提下近乎疯狂的关于噩梦的想象——然而越是偏向自我满足的作品,越是容易排挤“信徒”以外的受众,我向往里面关于秽染世界的描述、夹杂在混沌当中的优雅还有解构糅合宗教神迹的仪式感,但对零碎又漫无目的的内容无感。
牛的,只怪我的承受能力不够,画面太恶心太扭曲了
诡异疯癫、变态疯狂、血腥暴力。隐喻大量信息,似懂非懂~膜拜。
剧情已经不重要了,视觉慎宴,神仙做的定格动画
然而表达`叙事都过于玄乎,又没有《迷墙》的音乐性带来的流畅感,导致整体观感属于不喝酒看不进去,喝多了看容易吐
全程都在 我靠 我靠 靠!
涉及的元素太多所以显得很乱,仁者见仁智者见智,外星生物创造论,时间,宗教。
p.s吃饭时看的,被自己离谱到...
你永远都猜不到下一个场景会有多恶心,刚用面包虫喂完我的守宫...
就是。。。没啥说的。。。语言太匮乏了 只能说牛逼 除了牛逼真没啥说的。。。
(6.5)人们在观赏这类小说和电影时常会迷失于历史与虚构的迷雾中,国人最突出的体会就是《三国演义》。我一直反对将艺术创作——尤其是电影这种感染力极强的视听艺术——作为历史教学的重要辅助手段,它属于电影学的疆域。二战前的国际政治对某一部作品来说都复杂得毫无必要,作者的目的是在其提炼出的简单的世界图景中阐明他的意图。这部电影、小说及所有类似创作中更值得探究的地方在于,作者以及读者和观众是在以多种构建于不同时期互相交错、叠加、融合的历史解释为巨人的肩膀去回溯某一事件。这种后见之明式的优越,让作品中人物的抉择有了它本不该承担的历史责任。以本作为例,哪怕后世的共识如片尾字幕所言慕尼黑协定为盟国争取了备战时间从而最终击败纳粹,也无法证明彼时彼地张伯伦的抉择是理智和道义的,因为他并不如我们般得以窥见未来。
我们不能选择自己生活的时代 我们只能选择如何回应
8.2 2022.6.22
无序中显现有序,丑恶中浮现美丽,一部十分疯狂且优秀的幻想之作
挺屌的,噩梦轮回,音乐和特效也很有大片感。恐怖倒还行,重口味是真的。也许核冬天之后就是这样吧,幸存下来的还是会弱肉强食。
从硬件说,这已经不是电影了,是被拍下来的行为艺术。从软件说,片子拥有不低的立意,大概讲了三件事,一是地狱发生自人的恨意,在地狱的系统里生命的一切活动将只化作对彼此施加的痛苦;二是地狱的发生是必然的结果;三是轮回不止。整体是了不起的东西,硬说缺点的话,一是血腥程度还是会产生观影障碍,二是结论太绝望,没有涉及出离的解脱。
叹为观止!胃液疯狂翻滚上涌。各种器官内脏骨头解构与工业体系结合 湿漉漉黏糊糊散发光泽的一滩滩液体,低沉 尖锐的嘶鸣,抽搐的行走,回流的钟表,延迟的痛苦。这里是地狱,是看不到尽头的噩梦。
像和某这样的一神,肯定是大规模蛮族入侵和征服的结果,一神的背后是血流成河、杀人如麻,它们先是靠杀人来普及信仰,后来信仰本身就成了杀人的理由,一神是人类精神的怪胎,是这个世界的灾星。
地獄的內容 噩夢的形狀
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