风水奇人，擅改天机，扭转慈禧命格，种下百年祸根……
咸丰年间，满清国势如江河日下，朝廷钦天监大臣廉抱山（罗乐林）受朝廷之命，寻找延续清室气数之法。
青年何虫（何宝生）原为一小庙的庙祝（庙里从事看庙、解签、算卦的职业），但其实根本不通风水术数之学，与老庙祝（黄新）一起唬弄善信，小打小闹混口饭吃。在一次骗人把戏被精通风水术数的廉化忌（陈松伶）拆穿后，虫与忌遂成斗气冤家，更以风水布局比试斗法。虫虽不曾修习风水命理之学，却自幼天赋异禀，拥有神奇的“触机”，对风水玄学问题有独到见解，在与忌的比斗中居然未致完全落于下风。不知不觉间，两人互萌好感，情愫渐生。
其后，何虫得忌父廉抱山（罗乐林）赏识，被挑选入宫，受派领队寻找一个曰“蜻蜓点水”的上佳风水穴，以便能延续清室气数，重振声威大清声威。但山不久即惊愕于虫的天赋更在自己之上，于是利用咸丰对自己女儿廉化忌的爱慕，挑拨咸丰对虫的猜忌，将虫放逐到危险丛生的不毛之地。而在阴错阳差下，虫竟真的找到蜻蜓点水穴的端倪，虫藉此良机，重回朝廷再与山周旋。
返宫后，虫遇上刚被纳为嫔妃的兰儿，即以后的慈禧（梁小冰）。眼见兰儿受尽百般委屈，郁郁寡欢，对其产生了怜悯之心，遂借风水玄学之力，为其改变命格，助其除去宿敌顾命大臣肃顺，使其获得咸丰宠幸，摆脱了痛苦命运。忌父廉抱山也在这一场斗争中殒命，忌终不能原谅虫，在父亲葬礼中纵身跳下悬崖。
慈禧得势之后，竟背弃变革强国的许诺，更不顾当初的恩情，以“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的手段对付相助她得到今日之位的各位义士（李耀敬、王书麒、何婉盈），唯独放过虫。虫万万也没有想到，当初自己怀着强国之心和对慈禧一时之怜悯，却种下了中国日后的百年祸根，亦开启了他自己往后的恩怨情仇。
真嗣长大了，成熟了，即使这个世界人与人之间永远无法消除隔阂，永远无法彼此理解，可真嗣还是选择去接受去热爱这个不那么完美的世界。ps：26年来一起热血过、笑过、痛过、哭过、孤独过，感谢EVA陪伴我一起成长。爷的青春结束了～
瘩子绝对是故意的，我怀疑为了强硬拼凑出“真嗣成长为大人”的剧情而瞎胡编乱造
就算是看看热闹也受不了庵野秀明说教我……绫波丽种田有种黛玉耕织忙的感觉……我想Eva可能就是我试图融入某种话语圈的一次失败尝试，毕竟我木有从中找到任何认同的入口，对摇滚乐好像也是这样。
真嗣不哭了，长大了。美里小姐有中年感，变成妈妈了。明日香找到归宿了，不是真嗣有点突然。父亲成神之后才暴露软弱，他成了以前的真嗣。真嗣和眼镜妹，带我们回到现在。最后的伏笔是母亲唯，保护儿子，也是他带来老公的补全计划，seele最后怎么没露面?想要凌波丽的长发手办，真嗣在片场与她告别的？为啥这么设定；唯利用儿子和老公保护了人类，阻止了seele的补全计划（让地球上灵魂都归一）；熏是年轻的父亲，所以最后和绫在一起。
07年看到21年终于看完了。。最后车站的一幕真好
从14岁看到40岁，看到大胸美女拉起碇真嗣的手，说实话我觉得这个结局很完美。《新世纪福音战士》的实质，是一部混合了机甲/巨神兵器、战斗、后宫、耽美、文艺、心理、末日题材、阴谋、少年拯救世界的燃/萌动画大杂烩。
一个传奇温柔的结束了，再见，所有的EVA
结尾的意思大概是，少年的成长，漫画世界的结束。动画效果是没话说，精彩。
沉寂数年，被外界的压力与自身的痛苦桎梏，最终打破自身心之壁的答案是——
3.26 横滨普通
哪句话才是真的？我到底要信什么？
通过各种巨象化和分形制造神迹，最后一切归零，回到起点，从全宇宙落点到个人的内心。淀真嗣可以说是最反类型的主角，但也可以说是最类型的主角。期待大银幕的视觉饕餮。
终于知道为啥当时出来一票子差评了，生生的末日剧的结尾来了个happy ending，以及让人顿时觉得这是部青春剧，讲述了一位14岁少年的成长史。这一切仿佛是场梦，最终都要回归现实。
动画剧集的神开篇，到剧场版直接世界重启/平行宇宙，到这部完美结尾，创造了一个有EVA的神话世界，又能回到现实中来，过了十几年，就是每个人都过的跟想象中不一样，又可以接受
碇真嗣话疗时间结束。我不接受渚薰跟丽在一起！！！！
经过了序破Q的铺垫，故事来到了父子对峙，初号机与13号机大打出手，在各各他体，人类意志可以扭转命运的记忆里，绝望与希望碰撞，净化灵魂的第四次冲击出现，真嗣重新站立，碇源堂与唯重聚的空想破灭，没有EVA的幸福生活到来。
与其说是把故事讲完，对庵野秀明来说更重要的一个是用动画来表现一个完整的EVA世界吧。作为一个“路人”，觉得整个系列大致跟“黑客帝国”差不多，比复联那些强。
太久没看，前面剧情记不清楚了，真希波好看啊~
我一直拒绝看新日本动画那画风，在这部隐约看到了，毁经典
與其說是“完成成長”/“終歸要成長”，不如說是接受一種作為可能性的成長；換言之，在EVA中，“成長”本身是需要去抗爭和保衛的狀態，在母性和他者的對峙與轉化間不斷重構與確立；而這種連續性下的“持續暫時性”，正正被寄寓於一次次衝擊和使徒入侵之中。也就是在這一層面上，個人成長與世界存亡（“近景”與“遠景”）直接相連，而缺無社會向度的世界系作品，具有展演晚期資本制個體心靈史的意味。因此，以社會一維出現“第三村”是必要的，作為每個人在其中都得到成長、安度日常的處所，“第三村”並不允諾世外桃源，相反，它與災異毗鄰，隨時會遭傾覆。另一方面，如果從主體被成熟禁止的這一普遍社會心態切入，不難看出庵野回應當下的焦迫，這一焦迫多少與創作者本人的老去（從真嗣轉換為源堂這樣無能的大人）有關，《終》因此寄托著令人無措的熱望
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